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養生,從認識自己的身體開始

2019-09-08 19:31我要評論

人生有三晃,一晃大了,二晃老了,三晃沒了。在第二晃晃蕩的人們紛紛開始注重養生了,然而,怎麼樣?養什麼?這是兩個關鍵問題!
六式太極基本功法就解決了這兩個問題。
《醫鈔類編》指出:“養生在凝神,神凝則氣聚,氣聚則形全,若日逐攘憂煩,神不守舍,則易於衰老。”可見,養生的先決條件要凝神,凝神的先決條件是要收神,否則神氣渙散,無神可凝。要收神,先要知道什麼是耗神。眼、口、耳為三神門,也就是神出入的關口,滔滔不絕的說,目不轉睛的看,側耳細聽的聽,都在耗神。
我們每天早上迎著朝陽擠進地鐵或驅車路上時,耳朵裏塞著耳機,眼睛看著手機,就已經心神外越了;勾畫自己遠大理想時就心馳神往了;陷入兒女情長不能自拔時就黯然神傷了;眼看著股票下跌而束手無策時就六神無主了。總之,我們從早上醒來直到晚上睡著前,都在耗神。如果再做半宿夢,那等於加班耗神。
練功或修行的人常說的“閉關”,本質上是封閉“眼、口、耳”三關,是在收攝神意。到深山老林去“閉關”實際上是借助一個外緣。如果能降伏其心、有足夠的定力,在鬧市也能“閉關”。道人呂洞賓也提出的養心斂神方法是“寡言語以養氣,寡思慮以養神”。
科學對經絡穴位的研究發現:我們人類實際上有兩套生理係統,即西醫看得見的解剖生理係統和中醫看不見的藏象生理係統,兩套生理係統頻率各不相同,存在不同空間,且會相互作用,人體病變最初是由藏象係統功能出問題而逐漸影響到解剖生理係統。
心藏神,長期耗神、散神,會神不守舍;幹藏魂,會神魂顛倒。這樣直接導致髒腑功能失調、氣血虧耗,病變就在身體最脆弱的地方產生了。
六式太極基本功法習練的是神意氣,就是藏象生理係統的範疇,所以,是從根本上解決人的健康問題。養生就是長養生命的內能量,所以,養生之大藥不在外麵,而是我們體內的“精、氣、神”。而六式太極基本功法是回補、調養精氣神的一個有效功法。
六式太極基本功法的五個動作除了運行陰陽五大規律外,由簡到繁都在收神。最難的是第五式——神合太極,它要求自己的意識要關注4件事,重心的移動、腰部的轉動、兩臂的反向運動以及整個動作的要保持緩慢勻速漸變。如果意識真能關照這4點,神就基本收到自己身上了。凡是認真做六式的人,從外表上都能看出來,因為他們的眼神是向裏收的,不是向外放的,有點像“若有所思”狀。這樣能把長期散亂於外的神意收回到自己身體裏。收到體內幹啥呢?與我們生命的內能量——“氣”相合,也就是神氣合一。人之生,神與氣合。人之死,神與氣離。神抱氣、氣依神,神氣合一而不離,為養生修道之要!往俗了說,神氣是支持人體生命活動和人體正常機能、功能的原動力,沒有這個原動力,就沒有生命活動和人體正常的機能、功能。當然,神氣越足,功能和機能就越強。
六式太極基本功法的另一大功效就是“通經絡”、“活氣血”。《陳式太極拳圖說》(康老師正在《太極觀真2019年課》中解讀這本書)中講到,“心生意、意導氣、氣催形”。做六式太極功法的時候,是在完全放鬆的狀態下,用神意導引氣血周流全身,等同於古代的導引術。氣通則血暢,氣滯則血瘀,凡是疼痛不適的地方,都是氣血受阻的地方,長此以往,這個地方就形成了病灶。反之,如果我們氣血充足,又暢通無阻,那我們的生機就會旺盛,身體就會健康。
八卦掌創始人、著名武術家董海川前輩於光緒六年“端坐而逝”,孫門武學創始人、著名武術家孫露堂前輩“預知時至”,兩位大師共同之處都是“無疾而終”。我們估計練不到那麼高的境界,做到“壽終正寢”也行,從容且安詳的死在自己臥室的床上,而不是被送到醫院開刀、化療、插管子,被折騰一溜夠,將一生積蓄讚助給“醫療產業”、拖累兒女不說,最終還是難逃痛苦的一死。
從本質上說,人一生下來就在走向死亡,而且注定要走向死亡,我們注重養神,無非是讓走向死亡的腳步放慢些,順便給加塞兒的人留出檔子。在放慢腳步的同時,還要活得健康、快樂、有尊嚴、有價值!